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Indígenas, restituirán la cultura por la vida:


http://willkapampa.org/noticias/index.php?pageid=595

Autor: Fernando Huanacuni
Fuente: www. willkapampa.org
Fecha: 2006-09-29

Cosmovisión y espiritualidad indígenas, restituirán la cultura por la vida Sabios indígenas de todo el continente convergerán en Bolivia para unificar y restituir el poder originario, unirán las fuerzas espiritual y política en una sola voz.

Encuentro Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala:
"De la resistencia al poder", es el acontecimiento masivo que convocará a más de mil dirigentes originarios y guías espirituales, hombres y mujeres, de toda América, en la ciudad de La Paz, Bolivia, del 8 al 12 de octubre. La cosmovisión y espiritualidad indígenas, destacarán en el evento para unificar y restituir el poder originario, es decir, la fuerza espiritual con la fuerza política
convirtiéndose en una sola voz. Buscar el equilibrio y la armonía con la vida y lograr el enlace cósmico del hijo con la madre tierra, serán parte del milenario trabajo que los sabios de toda la América infundirán en todas las sesiones del Encuentro.

Fernando Huanacuni, representante de la comunidad Sariri y responsable de la Comisión de Identidad y Convivencia del Encuentro Continental, comenta la importancia de la espiritualidad en el proceso histórico de los indígenas, la conformación del Consejo Continental de Sabios, a realizarse en Tiwanaku y la profecía del abrazo del Cóndor y el Águila.

- Junto con este Nuevo Tiempo, de profundos cambios políticos y sociales a nivel continental, también se observa emerger la espiritualidad de cada nacionalidad. ¿El Encuentro, pretende unificar lo político con lo espiritual?

- Hay que destacar que esta es la primera vez que se está llamando a un consejo internacional, a un Consejo de todo el Continente de Abya Yala, sin desmerecer todo lo que se ha hecho nteriormente que han sido procesos y avances para poder reflexionar en los espacios que nos ha tocado vivir.

En ese sentido se está convocando a todos los sabios originarios de todas las nacionalidades, abuelos y abuelas sabios, hombres y mujeres, porque es importante equilibrar la vida en la parte espiritual debido a que hasta ahora sólo se ha ido dialogando en la parte de las estrategias políticas. Estamos seguros de que en este tiempo es importante coordinar, reconstituir y unificar lo
político con lo espiritual para que se vuelvan una sola voz.

- ¿Se ha elegido a Bolivia como sede del evento porque un indígena asumió el mando del país?

- Se hace la convocatoria ha este Primer Encuentro (en Bolivia), por que creo que este es el momento oportuno en el cual, a través de un gobierno indígena, un gobierno con un representante reconocido por todos los pueblos del continente, se puedan visibilizar políticas que no solamente se generan en una nación o en una república sino en todo el continente.

- Ancestralmente se han realizado ceremonias para una interacción armónica entre el ser humano y su entorno. ¿Qué importancia cobran las mismas en el evento?

- Nosotros no podemos hablar como personas individuales. Dentro de la cosmovisión originaria, si nos reconocemos como hijos de la Madre Tierra, de la Pachamama, hay que pedir un permiso (porque) definitivamente no vamos hablar solamente por nosotros. Entonces en ese sentido, antes de todo, de cualquier discurso inicial político o institucional, tiene que anteceder una ceremonia de permiso y además solicitar a los ancestros y a la Madre Tierra para que nos inspire, para que nuestra voz no sea solamente de carácter individual sino sea para que podamos reflejar el espíritu de la Pachamama y nuestros antecesores. Cada jornada se va ha aperturar con una ceremonia en todas las Comisiones.

- La noticia sobre la conformación de un Consejo Continental de Sabios, está causando expectativas. ¿Qué propósitos tiene el mismo?

- La convocatoria para conformar el Consejo de Sabios es desde la Patagonia hasta Alaska. Internamente (en Bolivia) vamos ha conformar el Consejo Nacional (de Sabios) del Kollasuyo, que va ha dar pie a que en las otras regiones se conformen también los Consejos de cada nacionalidad, de cada pueblo. Este llamado es importante porque todas las ceremonias que se han ido llevando se proyectaron justamente para llegar ha este momento. Todas las ceremonias desde
Teotihuacan, Alaska, Tiwanaku, la Patagonia, han ido convergiendo para este momento histórico en el cual se visibiliza el Consejo de Ancianos, reestableciendo, reconstituyendo la cosmovisión andina en la parte política.

El punto más alto de lo que será el evento y obviamente de lo que es la espiritualidad va ha ser visitar los templos sagrados de Tiwanaku, que es el referente histórico-politico "vivo" de este tiempo. En ese sentido, ahí es donde se va ha reconstituir el Consejo de Sabios de Abya Yala, abuelos y abuelas, que están viniendo de todas las representaciones del continente. El Consejo, va
empezará a viabilizar esa reconstitución de lo político con lo espiritual, los abuelos entregarán a todos los líderes indígenas los símbolos sagrados en el cual se reconstituye desde una visión y fuerza espiritual también la fuerza política. Ese va ha ser el momento más grande en el cual en un templo sagrado de origen milenario se reconstituye también el poder originario, es decir, la parte
política y la parte espiritual convirtiéndose en una sola voz.

- ¿Podríamos decir que las profecías milenarias entre el Cóndor y el Águila se están cumpliendo?

- Todos los eventos, los momentos que están viviendo los pueblos originarios en el continente están bajo profecía. La profecía de nuestros abuelos dice que cuando llegue el tiempo de cambio, que es justamente el que estamos viviendo y en el mundo andino se llama Pachakuti, el retorno de la vida, es el reordenamiento de la vida. Entonces, en ese sentido, este momento es de transición, se está reordenando la vida en los nuevos siglos, se está reconstituyendo la cultura de la vida que son los pueblos originarios. Éste es el preámbulo a lo que va ha ser el gran encuentro del Cóndor y el Águila, este es un momento que ya se está visibilizando y solamente eso emergerá en un verdadero encuentro de todos los pueblos originarios.

Las águilas, que son las nacionalidades de los pueblos de norte América y parte de centro América y los cóndores los seres del sur, en ese abrazo profundo marcarán un nuevo tiempo que es lo que estamos generando con todos estos momentos históricos de los encuentros.

Todo esto es parte de una profecía, este momento es del Pachakuti que decimos en el mundo andino, los mapuches y otras nacionalidades también tienen sus propios términos. Los ciclos están cambiando, después vendrá ese tiempo esperado por todos nosotros del equilibrio y la armonía con la Madre Tierra, con la vida en sí misma, ahí se va ha generar el abrazo del Cóndor y el Águila.


Contacto: peruindígena@willkapampa.org | webmaster@willkapampa.org

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http://www.tonatierra.org/




RESOLUCIÓN DE LA CONVENCION NACIONAL INDIGENA

Los delegados y representantes de los pueblos, comunidades y organizaciones indígenas, participantes en la Convención Nacional Indígena (CNI), reunidos en la Cámara de Diputados del Honorable Congreso de la Unión en la Cd. de México, el día 15 de Septiembre del 2006:

ATENDIENDO AL LLAMADO DE LA  NACION, para participar en la Convención Nacional Democrática (CND) y reconociendo en Andrés Manuel López Obrador, un buen gesto, al haber rescatado el tema de los pueblos indígenas, al invitarnos a participar, ocupando el lugar principal, en la plaza donde se llevara a cabo este magno evento.

TENIENDO PRESENTE el espíritu de nuestros ancestros, hombres y mujeres, que ofrendaron  sus vidas y su sangre, en todas las luchas por la liberación de México de su opresores, en la Guerra de Independencia, en la Guerra de Reforma, y en la Revolución Mexicana, para darle rostro a nuestro país, llamado Estados Unidos Mexicanos, en el cual, quedamos  excluidos como parte de él, aun cuando somos los primeros dueños del territorio nacional, con una filosofía ancestral, con instituciones, identidad, formas de gobierno y cosmovisión propias,  y por tanto, verdaderas naciones antes del México Independiente.

TENIENDO PRESENTE TAMBIEN el espíritu y letra de los Acuerdos de San Andrés, traicionados por el actual régimen, que aquí retomamos, como base mínima de derechos a ser reconocidos.

CONVENCIDOS de que la única salida para garantizar nuestros derechos en nuestra Carta Magna, es que se refunde al Estado  mexicano, a través de la instauración de un nuevo Congreso Constituyente que refunde a la Republica Mexicana, sus leyes y sus instituciones, con una visión incluyente, con rostro y fuerza indígena.

RECORDANDO todos los esfuerzos realizados por nuestras organizaciones, pueblos y comunidades indígenas para avanzar hacia la libredeterminación y autonomía, ejercida de manera cotidiana en nuestros pueblos, con la que hemos logrado sobrevivir y salvar parte de nuestras tierras y territorios, nuestra cultura e instituciones propias como una forma de resistencia, a pesar de las políticas genocidas que han enfrentado nuestros pueblos.

RECLAMANDO TAMBIEN que a pesar de haber ofrendado la sangre de nuestros abuelos y abuelas en la construcción de nuestro país que tomó forma en el Pacto Nacional para constituir la República Mexicana, nos excluyeron y combatieron de múltiples formas, pretendiendo de manera velada, acabar con nuestros pueblos, para borrarnos de la Carta Magna que dio origen a este sistema de Gobierno, que no reconoce nuestra existencia. Por lo tanto, si ese Estado-Nación no nos reconoce, no podemos reconocerlo como institución encargada de velar por nuestra felicidad y nuestras vidas, y tristemente, tenemos que reconocer que Somos Pueblos sin Estado, el cual, nos ha negado nuestro derecho inalienable a Libredeterminación.

RECONOCIENDO que nuestra infame situación en la que nos han sumido los gobiernos neoliberales, por sus políticas públicas indigenistas y neoindigenistas que ofenden y laceran nuestra dignidad con sus prácticas asistencialistas y paternalistas, situación ésta, que afecta también a los campesinos y a otros sectores de la sociedad empobrecida, solo será posible superarla, unificando nuestras luchas, hasta ahora dispersas.

AFIRMANDO CON DIGNIDAD Y ORGULLO nuestra pertenencia, arraigo e identidad étnica como Pueblos Indígenas, descendientes de los pueblos originarios que poblaron nuestro suelo patrio, antes de la presencia del invasor europeo.

NO OLVIDANDO LOS AGRAVIOS recientes cometidos contra nuestros pueblos, que han venido exigiendo reconocimiento pleno a nuestros derechos,  en tanto sujetos de derecho público, negados en las pasadas reformas a la Constitución en el año 2001, por todos los partidos políticos, sabiendo de antemano que en los instrumentos jurídicos de carácter internacional, que han suscrito los gobiernos en turno, éstos, ya han sido reconocidos.

PROFUNDAMENTE INDIGNADOS Y OFENDIDOS por la burla y cinismo con la que se han conducido los órganos electorales en las elecciones del 2 de Julio del 2006, encargados de dar transparencia y certeza al proceso electoral, al haber conculcado los derechos ciudadanos en cuanto a elegir democráticamente al Presidente de la República Mexicana, imponiendo a la nación instituciones facciosas y espurias que comprometen gravemente el porvenir de la misma.

INVOCANDO el Art. 39 Constitucional y los instrumentos jurídicos de carácter internacional, tales como el Convenio169 de la  Organización Internacional del Trabajo (OIT), y la Declaración de la Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas adoptada el 29 de Junio del 2006 por el Consejo de Derechos Humanos; que reconocen plenamente nuestro derecho a la libredeterminación y autonomía; las organizaciones, pueblos y comunidades participantes en la Convención Nacional Indígena, adoptamos con firmeza, coraje y decisión, la  presente Resolución:

1.- RECONOCEMOS A ANDRES MANUEL LÓPEZ OBRADOR como el Presidente Legítimo de todos los mexicanos, a quien  le fue arrebatado el triunfo electoral de la manera más vil, cínica y cobarde por las instituciones electorales caducas y serviles al poder y el dinero. Y al mismo tiempo, le manifestamos nuestro apoyo total, hasta las ultimas consecuencias, manifestándole, que estamos listos los hombres y mujeres indígenas para integrarnos a su gabinete de Gobierno Democrático y Revolucionario. Al mismo tiempo, demandamos que la Convención Nacional Democrática emita la convocatoria de un nuevo Congreso Constituyente que habrá de instalarse llegado el momento, donde todas nuestras propuestas, no serán desechadas, sino por el contrario, serán objeto de una revisión seria y profunda, con el fin de que sean incluidas sin mutilación ni regateos, en esa nueva Carta Magna, por la que entremos por la puerta grande, a formar parte de ese nuevo Estado pluriétnico, pluricultural y con pluralidad jurídica que debe tener un rostro indio, plural e incluyente, en esa nuestra nueva Nación Mexicana.

2.- NO RECONOCEMOS a Felipe Calderón Hinojosa como Presidente de México, pues es el resultado del más grande y escandaloso fraude electoral de los últimos años, cometido sin ningún rubor con los adelantos de la cibernética y de manera arcaica como lo hacía el PRI en sus mejores tiempos. Estamos concientes que las propuestas contenidas en ésta Resolución, no podrán ser implementadas a plenitud en un régimen excluyente de derecha, como el que pretende encabezar un gobernante ilegitimo, por lo tanto, lo combatiremos.

3.- EXIGIMOS la instauración de un nuevo Congreso Constituyente con plena representación de los pueblos indigenas, que retome nuestras propuestas autonómicas y las haga parte de ese nuevo Estado y Nación Mexicana incluyente, que reconozca a los pueblos indígenas como una entidad de derecho publico. En ese Congreso constituyente, los Acuerdos de San Andrés y la Declaración de las Naciones Unidas para los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobado el 29 de Junio del 2006, deben ser retomados como la base mínima de derechos a ser reconocidos en esa nueva Constitución.

4.- RECHAZAMOS la Celebración Festiva del Bicentenario de la Independencia de México y del Primer siglo de la Revolución Mexicana, sin una reflexión profunda de lo que han significado estos hechos para nosotros, pues a pesar de que nuestros antepasados, participaron en esas gestas heroicas, en la fundación del Estado-Nación mexicano, éste, nos excluyó en todas sus Constituciones, negando nuestra existencia.

5.- EXIGIMOS que en las reformas legislativas sean tomados como piso mínimo los convenios, tratados, declaraciones  y otros acuerdos constructivos internacionales relacionados con los pueblos indígenas, armonizando los instrumentos jurídicos de carácter internacional con las leyes nacionales.

6.- DEMANDAMOS una verdadera participación en todos los niveles de toma de decisiones del Estado Mexicano, que garanticen plena participación indígena, tomando en cuenta las decisiones  de las autoridades, hombres y mujeres indígenas para su desarrollo en lo jurídico, legal, social y cultural, como en el diseño, ejecución, control y evaluación de políticas públicas, con presupuestos significativos y mecanismos legales con rango de obligatoriedad para su cumplimiento efectivo y real, para detener para siempre las políticas de simulación.

7.- EXIGIMOS una Reforma Electoral integral que establezca la creación de la Sexta Circunscripción Plurinominal para garantizar nuestra participación en la Cámara de Diputados y Senadores, como cuota afirmativa, atendiendo al porcentaje superior de población indígena en los Estados de la República.

8.- TAMBIEN EXIGIMOS la redistritación real y efectiva que obedezca realmente a las necesidades de ubicación geográfica y cultural de los pueblos indígenas y no del número de población mínima que debe de contener un distrito electoral.

9.- DEMANDAMOS la inmediata remunicipalización integral de los territorios indígenas del país, que permita la reconstitución integral de nuestros pueblos,  con el fin de garantizar la participación, en el proceso de toma de decisiones en el gobierno municipal, de manera libre y democrática, con respeto a nuestras instituciones y formas de gobierno propias.

10.- EMPLAZAMOS al Poder Legislativo Nacional y a los Congresos Locales de los Estados, a que inicien una reforma al sistema de partidos, adoptando políticas afirmativas que obliguen a los partidos políticos, que en los distritos indígenas, garanticen la designación de candidatos indígenas; así como, se dé reconocimiento a sus formas de elección de autoridades y representantes populares al Congreso, basado en sus usos y costumbres, con modalidades alternativas a la de los partidos políticos, tanto en los ayuntamientos municipales, como para elegir a sus representantes en los Congresos.

11.- EXIGIMOS que las leyes emanadas del nuevo constituyente nos garantice el acceso pleno e irrestricto a los medios masivos de comunicación, asimismo ejerceremos nuestro derecho a tener medios comunitarios en nuestros pueblos para apoyar y fortalecer a las lenguas y culturas indígenas.

12.- Demandamos en nuestros pueblos y territorios indígenas, la construcción y conducción por nosotros –mero-, de un proceso educativo gratuito, laico, continuo, permanente y pertinente, que contribuya a la investigación y fortalecimiento de nuestras propias culturas, lenguas, conocimientos, identidad y espiritualidad indígena, así como la investigación científica, la capacitación técnica y el intercambio tecnológico, que sean social y culturalmente viables, ambientalmente aceptables y económicamente factibles. Así mismo, planteamos el reconocimiento, enseñanza y la oficialización de nuestras lenguas indígenas en nuestros pueblos y territorios, a fin de que su uso sea obligatorio en todos los ámbitos de la vida pública. Así como la formación de traductores e intérpretes en lenguas maternas, para que presten sus servicios donde la población indígena lo requiera.

13.- EXIGIMOS un alto a la introducción de organismos genéticamente modificados entre ellos el maíz transgénico y a la manipulación genética del maíz nativo, con fines comerciales, pues la evolución del maíz hasta la actualidad, representa la base de alimentación de nuestros pueblos y el conocimiento acumulado de cientos de años del conocimiento tradicional de nuestros antepasados. Al mismo tiempo rechazamos  la cláusula del Tratado de Libre Comercio sobre la apertura de fronteras para la introducción de maíz y frijól a partir del primero de enero del año 2008.Es preciso retomar el control de la semilla – no sólo del maíz y del frijol, sino de todos los recursos vegetales locales para la alimentación y la agricultura, originarios o domesticados en estas tierras, muchos de los cuales México aportó al resto del mundo – mediante acciones de producción sustentable y conservación comunitaria enriquecidas con los conocimientos tradicionales y llegar así a un México autosuficiente en semilla y alimentos.  Lo anterior debe tratarse como un asunto de seguridad nacional, bajo el amplio marco que ofrece la soberanía alimentaria.

14.- DEMANDAMOS el reconocimiento y respeto irrestricto al Patrimonio Cultural e Intelectual de los Pueblos Indígenas, contra la ambición desmedida  neoliberal, que quieren apropiarse de ellos con fines comerciales, sin que nuestros pueblos, accedan a los beneficios que de ellos se desprendan, para lo cual se deben de implementar leyes que las protejan.

15.- PROPONEMOS que los mecanismos de participación ciudadana, tales como el plebiscito, referéndum, iniciativa popular,  revocación del mandato, la rendición de cuentas de los servidores públicos y representantes populares, así como, la transparencia real de las cuentas y acciones de gobierno, la representación política de nuestros pueblos indígenas, deben quedar garantizados por la Constitución, que considere un órgano ciudadano que garantice la imparcialidad de las elecciones . Al mismo tiempo, proponemos el mecanismo de la segunda vuelta en elecciones presidenciales, para gobernadores de los Estados y municipales, cuando exista una diferencia mínima entre candidato y candidato de un 5%.

16.- CREAR el Parlamento Indígena de México que sea el espacio plural de participación política de hombres y mujeres de nuestros pueblos, como una instancia de organización, verdaderamente representativa e incluyente de todos los pueblos indígenas de México, la cual, debe emitir propuestas e iniciativas de ley para ambas Cámaras y principalmente debe ser el instrumento de los pueblos indígenas para la refundación del Estado Mexicano.

17.- PROPONEMOS que la Comisión de Asuntos Indígenas de la LX Legislatura de la Cámara de Diputados sea presidida por los diputados participantes en esta Convención Nacional Indígena, y a partir de ahora, ésta, sea ocupada por diputados indígenas con reconocido compromiso con el movimiento indígena.

18.- EXIGIMOS que se investigue y se repare el daño cometido contra las mujeres y hombres esterilizados, atendiendo a la Convención del Delito de Genocidio de las Naciones Unidas, que considera a la esterilización forzosa como un crimen de lessa humanidad.

19.- RECHAZAMOS TOTALMENTE  el hostigamiento a las mujeres indígenas en sus trabajos cometidos por sus patrones o jefes, así como la negligencia de las instituciones de salud, con que tratan a las pacientes indígenas. La falta de traducción instaurado como oficial, aumentando los índices de mortalidad materna al momento de dar a luz.

20.- EXIGIMOS UN ALTO INMEDIATO a la violencia institucionalizada, intrafamiliar  y la triple discriminación cometida contra las mujeres, niñas, niños y ancianos indígenas. Nos pronunciamos por la dualidad y la equidad de género en las comunidades indígenas. Nos manifestamos en contra de la comercialización, tráfico y prostitución de las mujeres ,niñas y niños de nuestros pueblos

21.- En tanto no se reformen las instituciones y el marco jurídico nacional que proponemos, en nuestra calidad de participantes en esta  Convención Nacional Indígena junto con nuestros legisladores indígenas, lucharemos juntos para que a partir de ahora se priorice en el presupuesto federal el fortalecimiento del campo y las economías regionales de los pueblos indígenas, campesinos y otros sectores rurales empobrecidos a través de la instauración de una partida económica suficiente, que como un fondo de compensación busque revertir de manera urgente las tendencias de pobreza extrema;  un fondo emergente para el desarrollo integral de los pueblos indígenas con metodología participativa, que fomente  una política de desarrollo integral para los pueblos y comunidades indígenas con pleno reconocimiento a su forma de organización y usos y las costumbres que nos lleve a materializar el autodesarrollo de nuestros pueblos.

22.- Exigimos el reconocimiento y apoyo a los indígenas migrantes, tanto en el territorio nacional como en el plano internacional.

RESOLUTIVOS ESPECIALES.-

1.- Exigimos la libertad de todos los presos políticos indígenas y  no indígenas, encarcelados injustamente, en especial los presos políticos de San Salvador Atenco. 

2.- Esta Convención Nacional Indígena repudia la actitud represiva del Gobierno Federal y Estatal en contra del Pueblo de Oaxaca, y también repudia el aplazamiento de la salida de Ulises Ruíz Ortiz, por lo que se exige al Senado de la República el elevado ejercicio de su responsabilidad y facultades  para la desaparición de poderes que permitan el establecimiento de la gobernabilidad y la paz social, al tiempo que se pronuncia por la salida inmediata del ejército mexicano de los pueblos y comunidades indígenas, que con sus autoridades comunitarias  en estos momentos son objeto de represión, hostigamiento y persecución en el territorio nacional y en particular en Oaxaca donde las comunidades de San Gaspar Yagalaxi, Guelatao, y los municipios del Distrito de Ixtlán están sufriendo el acoso militar y constantes retenes. También pedimos el castigo inmediato a los autores materiales e intelectuales de los asesinatos cometidos contra el Pueblo de Oaxaca, la APPO y el Magisterio Oaxaqueño y la liberación inmediata de los presos políticos.

3.-Repudiamos las acciones del Gobierno Federal, que a través de la Secretaría de Educación Indígena, de manera intempestiva y atropellada, esta implementando una Universidad Indígena en Guerrero, totalmente distinta a la iniciativa original planteada por las organizaciones, comunidades y pueblos indígenas de Guerrero, violando flagrantemente el derecho de consulta, claramente establecido en el Convenio 169 de la OIT y en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas aprobada por el Consejo de Derechos Humanos de la ONU el pasado 29 de Junio del 2006. Exigimos al gobierno federal que retome el planteamiento original plateado por los pueblos indígenas de Guerrero. ¡Ya basta de agravios y simulaciones! De lo contrario, que con su PAN, se lo coman.

4.- Impulsar de inmediato la coordinación del movimiento indígena con el movimiento campesino, así como con otros sectores de la sociedad, con sujetos históricos y actores sociales importantes con quienes iremos definiendo nuestra agenda común.

 5.- Realizaremos como parte de los acuerdos tomados en esta CNI, foros temáticos en 5 regiones del país antes del 1º. de Diciembre del 2006.
 
6.- Demandamos que AMLO al recorrer el país realice un verdadero diálogo con el pueblo de México, en particular con los pueblos indígenas.

Hermanos Indígenas y no indígenas de México, desde el fondo de nuestros corazones indios, nosotros, los olvidados y excluidos de siempre, desde la voz de los dueños originarios de estas tierras y territorios, les decimos: ¡¡¡Es ahora o nunca!!! ¡¡¡Levantémonos!!! Porque ha llegado una luz de esperanza al final del camino, en esta larga noche de tristezas y agonías. Porque creímos que tanta ignominia no acabaría nunca. Pero la historia es terca y nos muestra, que la historia la escriben los pueblos y no el capricho de unos cuantos. Y en esta hora de la historia, la escribiremos con nuestros propios puños, y si es necesario, se escribirá la parte que haga falta con nuestra propia sangre. Porque es ¡¡¡ahora o nunca!!!. Porque ha llegado el fin del silencio indígena.  Y nuestros ojos todavía lo verán, y lo contaran con orgullo y dignidad a nuestros hijos y nuestros nietos.

¡¡¡ VIVA EL MEXICO INDÍGENA, DEMOCRATICO Y VERDADERAMENTE INDEPENDIENTE!!!
¡¡¡VIVA MEXICO!!!
¡¡¡VIVA ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR !!!

VERSIÓN IMPRIMIBLE



September 13, 2006

Question submitted to the Native American Coordinating Council of the Democratic National Committee:

What is the position of the Democratic Party on the Declaration on the Rights of Indigenous Peoples up for vote at the UN General Assembly this month?  

Does the DNC recognize Indigenous Peoples as "Peoples", or not?   

Respectfully,   

Tupac Enrique Acosta, Yaotachcauh
Tlahtokan Nahuacalli
Email: chantlaca@aol.com
TONATIERRA
Tel: (602) 254-5230  

Petition on the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples http://www.amnesty.ca/ip_un_petition/UN_indigenous_rights.php 

"We reaffirm our commitment to continue making progress in the advancement of the human rights of the world’s indigenous peoples at the local, national, regional and international levels, including through consultation and collaboration with them, and to present for adoption a final draft United Nations declaration on the rights of indigenous peoples as soon as possible." -- 2005 World Summit Outcome , adopted by the UN General Assembly, 24 October 2005  

In every region of the world, the survival or well-being of Indigenous peoples is threatened by grave and persistent violations of their fundamental human rights.  

A strong and uplifting United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples is urgently needed to establish minimum international standards to inspire and urge states and others to respect and uphold the rights of Indigenous peoples without discrimination.  

We call upon all states to support as a priority the draft UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (Human Rights Council, Res. 2006/2, 29 June 2006, Annex) and its adoption by the General Assembly before the end of 2006.  



TONATIERRA
ASAMBLEA
por los
DERECHOS del PUEBLO
NAHUACALLI

Embajada de los Pueblos Indígenas
802 N. 7th Street

Sábado 16 de Septiembre Saturday
6:00 PM a 9:00 PM  

Mesas de Trabajo - Working Groups
Derechos Civiles - Civil Rights
Derechos Humanos - Human Rights
Derechos Indígenas -  Indigenous Rights

¡COMIDA y CULTURA!  

Se propone el reconocimiento del carácter cultural de la gran mayoría de la población de la vecindad del Barrio Garfield, con programas de protección para sus propietarios, evitando que sean desalojados por una rápida aceleración de pagos por vivienda, con correspondientes impuestos del estado, el condado o la ciudad.  Además, se propone la construcción de viviendas de calidad y cultura que sirvieran come base económica para el Barrio Garfield, incluyendo proyectos a mediano y largo plazo para la gente rentera.

  La Tierra no es de nosotros, nosotros somos de la Tierra. The Land does not belong to us, we belong to the land.

TONATIERRA  

Tel:: (602) 254-5230  Email: chantlaca@aol.com
www.tonatierra.org

Decia la Llorona
Cuando se miraba pá' el norte-

"Y mis hijos- Que les pasará?
Reconocerán la lucha
de sus tatas?
Sentirán el calor
de su historia indigena,
como yo los enseñe?
Serán ahogados
en el rio
en la historia europea , ó nomás
mojados?"

Tupac Enrique Acosta

www.tonatierra.org  

  TONATIERRA: ASAMBLEA por los DERECHOS del PUEBLO 



Alianza, indigenous campaign for border rights

http://www.indiancountry.com/content.cfm?id=1096413608
© Indian Country Today September 04, 2006.
by: Brenda Norrell / Indian Country Today

TUCSON, Ariz. - Indigenous on the border are battling increased militarization and the violation of sacred sites while their civil and human rights are being violated, according to Yaqui, O'odham, Mayan and scholars speaking during a recent press conference of the Alianza Indigena Sin Fronteras/Indigenous Alliance Without Borders.

  Julian Hernandez, Yaqui ceremonial leader for Barrio Libre in South Tucson, said Yaqui ceremonial leaders face constant problems crossing the border and border agents are violating ceremonial items.

  ''Our artifacts for ceremonies are being taken away by border officials. Border officials should be working together with indigenous peoples,'' Hernandez said during the press conference in Tucson Aug. 17.

  Hernandez said border officials, now under the Office of Homeland Security, are developing policies without consulting indigenous peoples. ''They are not actually involving us.''  

Jose Garcia, lieutenant governor of the O'odham in Mexico, said O'odham south of the border live in an area frequented by drug traffickers and that the elderly in remote areas are vulnerable.  

''In Mexico, we're not allowed to have guns to protect ourselves,'' Garcia said, adding that O'odham in Mexico are not receiving the support they need from the Tohono O'odham Nation in the United States.  

Garcia said O'odham people are losing their language, history and ceremonies. ''It is important to know who you are, what your history is.''  

Further, Garcia said the international border has been a source of division for the O'odham in communities in the United States and Mexico. ''It still creates division, discrimination and racism. When people on this side speak of O'odham on the other side, they say 'those people.'  

''It separates the O'odham, our culture, language. All of this is because of that imaginary line. A border wall will strengthen that idea that we are two separate people,'' Garcia said.  

During the press conference, the Alianza Indigena sin Fronteras/Indigenous Alliance Without Borders announced the launch of a campaign to establish national policy guidelines for southern indigenous peoples' rights of mobility and passage. The alliance is pressing for environmental protection, the survival of the languages and the prevention of further loss of ancient cultural traditions.  

Yolanda Broyles-Gonzalez, professor in the Department of Women's Studies at the University of Arizona and an Alianza member, said more than 4,000 people have died crossing the border.  

''The loss of human life is so vast,'' Broyles-Gonzalez said. She said the border has also caused a separation for tribes living on both sides of the border, effecting cultural and ceremonial ties.   Urging the United States to abide by international laws, Broyles-Gonzalez said the cutting of cultural ties violates U.S. laws, treaties and international laws.  

International law guarantees the right for indigenous to maintain their cultural and religious ceremonies across the borders, she said.  

Jose Matus, Yaqui ceremonial leader and Alianza director, said on the northern border the Jay Treaty recognizes the right of indigenous passage and allows First Nations' people to work in the United States. However, those benefits are not available to indigenous at the southern border.  

Meanwhile, the fight for recognition is not always won with federal-recognition, Alianza members said.  

Matus said Yaqui became a federally recognized tribe in the United States in 1978, yet many people continued to refer to Yaqui as ''Mexicans.''  

Matus said Yaqui have always been a nomadic tribe. ''We are not Mexicans; we are indigenous peoples of this territory.''  

Tupac Enrique Acosta, coordinator of Tonatierra community action in Phoenix, said the ongoing immigration stream at the border is no accident. He said this stream has been an economic reality for the past 200 years.  

''The infrastructure of Mexico is designed to deliver labor to the United States. Mexican labor is a dispensable commodity in America.''  

Enrique said the United States never negotiated with the O'odham, Yaqui, Cocopah, Pima, Apache, Hopi or other Indian tribes when the international border was created in 1848.  

However, Enrique pointed out that the Jay Treaty in the north recognizes there were indigenous peoples here before Spain arrived and the U.S. government was established.  

Enrique said, ''The issue is colonization. We have to call for decolonization of this hemisphere. We have to step up to the plate and take it on.''  

Sebastian Quinac, Mayan Cakchiquel from Guatemala, said indigenous peoples were divided by the borders when North, Central and South American countries were established.  

''We were people with respect, and were respected. We respected our mother earth.''  

With borders and the establishment of states and countries, indigenous lands were divided up and human rights were violated, he said.  

During comments, Dennis Manuel, Tohono O'odham elder in the audience, said O'odham sacred sites are being disturbed at the border. ''We are getting a lot of traffic over our sacred sites.''  

Earlier, the U.S. Border Patrol set up camp at the site of Baboquivari, home to the O'odham sacred being I'itoi on tribal lands in Arizona. Now, Manuel said the Border Patrol and military disturb O'odham artifacts, burial grounds and petroglyphs. ''They still continue to drive in through these areas,'' Manuel said.  

Quinac said building walls is a way for governments to control communities. Hernandez said border walls will increase Yaqui border crossing problems.  

Broyles-Gonzalez said a border wall is viewed as a quick solution, but is inhumane.  

''What is needed is a solution to problems. This would only make the problems worse,'' Broyles-Gonzalez said.   



PEACE AND DIGNITY JOURNEYS
Jornadas de Paz y Dignidad

Nohuanyolqueh: Dear Friends, Family and Community Members,

Good greetings. May this message find you, your family, your community and loved ones in good spirits and in good health. Every four years since 1992 a traditional Indigenous Peoples continental spiritual run that traverses the entire continent Abya Yala (North, South and Central America) has been fulfilled by the Peace and Dignity Journeys. We are inviting you to a Peace and Dignity Journeys Gathering on Thursday August 31st – Sunday September 3rd, 2006. The
meeting will be located at the NAHUACALLI, 802 N 7th St. Phoenix, Arizona.

The purpose of this gathering is to come together dialogue, plan, and work on the upcoming Peace and Dignity 2008 Journeys.

We are providing a space to hear the words from the Peace and Dignity spiritual runners; they will elaborate on the challenges and triumphs that they had experienced. Hearing their experiences will illuminate our understanding of the Journeys and will help us make the next even better.

We will also organize Northern hemisphere routes, solidify regional coordination and discuss fundraising strategies at both community and continental levels.

We would greatly appreciate your input and insight at this gathering. Lodging is available, if it is needed. Please inform us if you will be attending and if you will need us arrange your housing. Food will also be provided. Thank you for your time and effort. For further information please contact: Jose Malvido at 415-377-2502 or Esmeralda Sanchez-Castro at (480) 202-4914,
or at TONATIERRA: (602) 354-5230.

May Your Journey through Life be with Peace and Dignity
Email: josemalvido@hotmail.com



Working Agenda

Thursday, August 31
Thursday will be a travel day when folks can come in and settle down. It is a time to relax and reconnect with folks on a personal level. The meeting itself on that day will be rather light.

Evening opening, Dinner, Danza at Tonatierra

Friday, September 1
Time: Sunrise - 4:30 PM
Messages from the runners past to the 2004 Journeys. This is the time to hear stories about the run, what some challenges were and what could be done in order to make it better.
1. Sunrise ceremony
2. Breakfast
3. Opening of Gathering-Lay out Goals
A. Attain a deeper understanding of the prophecy of the
Eagle and Condor
B. History of the Peace and Dignity Journeys
C. Cemanahuak
4. Lunch 12:30-1:30
5.Three Questions “Small group dialogue”
6. Preview of Saturday “What’s Next”
7. Close
7. Dinner

Sweat lodge in Guadalupe

Saturday, September 2
Time: 9:00AM-3: 30 PM
This day will be used to dialogue on issues from the previous day.
Preliminary planning will take place on this day in regards to creating working goals
and visions based on the on-going discussion.

1. Opening
2. Dialogue
3. Lunch
4. Planning session
5. Close

Sunday, September 3
Time: 9:00AM-3: 30 PM

This day will be utilized to conduct logistical planning for the 2008 Journeys. This includes such things identifying routes, resources, coordinators, and runners. This will be an opportunity to plan on where we want to go from here. It may also be a time when folks can have regional planning sessions. This day of the meeting is for all community members and people interested and
involved in the Peace and Dignity Journeys.

1 Breakfast
2. Working Session
3. Lunch
4. Planning and Strategy
5. Close

www.tonatierra.org
www.peaceanddignityjourneys.com

NAHUACALLI: Peace and Dignity Journeys 2008 - Meeting this weekend



Alex White Plume: Live up to your obligations
http://www.indiancountry.com/content.cfm?id=1096413572
Posted: August 31, 2006
by: Alex White Plume / Guest Columnist

An open letter to President George W. Bush

Dear President Bush,
The Oglala Sioux Tribe is writing this letter to demand that the United States fulfill its obligation to respect and protect the human rights of Indian peoples in this country. Indian peoples' ability to survive into the future depends largely on our ability to maintain, protect and promote our traditional and cultural beliefs, which includes our ability to practice our spiritual beliefs in privacy and without disruption. This is not merely a cultural and spiritual concern; it is a matter of human rights that exist in international law.

These human rights have been recognized in two international covenants and conventions - the U.N. International Covenant on Civil and Political Rights, and the International Labour Organization's Indigenous and Tribal Peoples Convention (ILO Convention No. 169). The United States signed the International Covenant on Civil and Political Rights in 1977. Article 27 of the covenant provides that ''ethnic, religious or linguistic minorities ... shall not be denied the right, in community with the other members of their group, to enjoy their own culture, to profess and practice their own religion, or to use their own language.'' The U.N. Human Rights Committee, charged with monitoring countries' compliance with the covenant, has determined that with respect to indigenous peoples, the right to enjoy their own culture includes particular ways of life associated with the use of certain territories.

Further, the committee determined that the enjoyment of these rights may require positive legal measures of protection to ensure the effective participation in decisions which affect them. Clearly, under the covenant, the United States has a legal and moral obligation to take necessary measures to protect Indian peoples' right to practice their spiritual beliefs and enjoy their culture, including the use of sacred sites.

Article 7 of the convention provides that indigenous peoples ''have the right to decide their own priorities for the process of development as it affects their lives, beliefs, institutions and spiritual well-being and the lands they occupy or otherwise use.'' Article 13 of the convention provides that ''governments shall respect the special importance for the cultures and spiritual values of the peoples concerned of their relationship with the lands or territories, or both as applicable, which they occupy or otherwise use, and in particular the collective aspects of this relationship.'' Although these rights have been recognized in international law, sadly, the United States has not ratified ILO Convention No. 169.

The rights identified in the covenant and the convention go to the heart of the ongoing struggle at Bear Butte, near Sturgis, S.D., a site that is held sacred by numerous tribes. Indian spiritual practices at Bear Butte are facing certain disruption by the granting of hard liquor licenses and the development of huge outdoor amphitheaters nearby. With these developments will come noise, crowds and interruption of the quiet and respect needed for traditional ceremonies - all of this within two miles of the base of Bear Butte. Bear Butte is but one example of the numerous attacks across the country on our traditional ways of life and on our human rights to continue practicing our spiritual beliefs with dignity and in peace and to decide our own priorities for development that affect the lands we use and our spiritual well-being.

In addition to the previous recognition of these human rights in the covenant and convention, these rights have been recognized in the U.N. Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, recently adopted by the Human Rights Council of the United Nations. Article 7 of the declaration provides that ''indigenous peoples have the right ... to maintain, protect, and have access in privacy to their religious and cultural sites.'' Article 25 also provides that ''indigenous peoples have the right to maintain and strengthen their distinctive spiritual relationship with their traditionally ... occupied and used lands ... and to uphold their responsibilities to future generations in this regard.''

Clearly, the declaration recognizes our human right to ''maintain, protect, and have access in privacy'' to Bear Butte and our right to uphold our spiritual responsibility to this sacred site for our children. But the exercise of these fundamental human rights is sure to be grossly disturbed by the newest alcohol and concert hall developments taking place at Bear Butte.

We are calling on the United States to fulfill its legal obligation to Indian peoples throughout this country under international human rights law, as outlined in the covenant and the recently adopted declaration, to take all possible measures to preserve and protect the sanctity of Bear Butte.

We are also calling on the United States to fulfill its legal and moral obligations to Indian peoples by voting to approve the Declaration on the Rights of Indigenous Peoples at the upcoming September session of the U.N. General Assembly. The United States cannot meet its existing legal and moral obligations under international law, nor its fiduciary obligations under federal Indian law, by voting against (or abstaining from voting on) the declaration. To take any action other than voting to approve the declaration would do immeasurable damage to the ''government-to-government'' working relationship that we have all worked so hard to achieve. A vote against the declaration would be a vote against the first peoples of this country.

It is time the United States lived up to its obligation to respect and promote our human rights as Indian peoples - particularly our right to continue practicing our spiritual beliefs at Bear Butte in privacy and undisturbed. The United States holds itself up to the world as a champion of human rights. It is time that the United States be a champion of human rights to the Indian peoples of this country by voting for the declaration.

Thank you for your consideration. I look forward to your response.

Alex White Plume is president of the Oglala Lakota Nation.
 
www.tonatierra.org
www.defendbearbutte.org
http://www.bringbacktheway.com/
An open letter to President George W. Bush - Oglala Lakota Nation



Una puesta al día de bilaterals.org

1 de setiembre de 2006

Querid@s amig@s,

En setiembre de 2004, una serie de organizaciones iniciaron un sitio web de colaboración para apoyar las luchas populares contra los tratados bilaterales de libre comercio e inversión: http://www.bilaterals.org. Entre los iniciadores figuran Asia-Pacific Research Network, GATT Watchdog, Global Justice Ecology Project, GRAIN, IBON Foundation y XminY Solidariteitsfonds.

Cuando se instaló el sitio, numerosos opositores a la globalización neoliberal estaban celebrando el colapso de las conversaciones de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en Cancún y el impasse del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), impulsada por los Estados Unidos. Pero entre bambalinas, poderosos gobiernos -- especialmente Estados Unidos y Europa -- se movían sigilosamente para firmar acuerdos bilaterales de libre comercio e inversión de largo alcance, con miras a lograr lo que ellos y sus empresas transnacionales no habían podido obtener en el ámbito multilateral.

Dos años después, la OMC está en una crisis aún mayor luego que las conversaciones se suspendieron, una vez más, en julio de 2006. Los gobiernos de todo el mundo ponen ahora aún mayor énfasis en lograr tratados bilaterales de libre comercio (TLCs). La Oficina del Representante Comercial de los Estados Unidos está en una carrera contra el tiempo, tratando de concluir la mayor cantidad de tratados posible antes de que expire en julio de 2007 la Autoridad de Promoción Comercial (TPA, por su sigla en inglés) de Bush -- un poder especial otorgado al presidente de los Estados Unidos para negociar y firmar acuerdos comerciales sin que el Congreso tenga prácticamente participación alguna. En los primeros puestos de la lista de TLCs inconclusos que Washington debe culminar en ese plazo están para firmar los tratados con Corea del Sur, Malasia, Tailandia, Ecuador, Panamá y los Emiratos Arabes Unidos, y para ratificar los tratados con Perú y Colombia. Pero muchos otros gobiernos, incluso algunos del mundo llamado en desarrollo, también presionan más que nunca para obtener TLCs y acuerdos de inversión bilaterales y regionales exclusivos.

Los acuerdos bilaterales se están convirtiendo rápidamente en la pieza central de la política comercial externa de países tan diversos como Chile, China, India, Japón, Pakistán y Suiza. Los proyectos de integración regional entre gobiernos --sean del Mercosur en América del Sur, de la ECOWAS en África occidental, del Consejo de Cooperación para los Estados Árabes del Golfo Pérsico (GCC, por su sigla en inglés) de Medio Oriente o de la ASEAN en el sudeste asiático-- luchan por "conservar" y ofrecer cierta "alternativa" tanto a la fallida OMC como al divisionismo de los TLC bilaterales. Mientras tanto, los gobiernos más poderosos del mundo compiten más y más para firmar acuerdos bilaterales con esos mismos países para beneficio de sus agendas geopolíticas y militares claramente determinadas. Como ya much@s han aprendido, los TLC suelen tener poco que ver con el comercio y mucho que ver con asegurar esferas de influencia y control político.

Los tratados bilaterales son mucho peores que la OMC -- lo son deliberadamente. Negociados en secreto, directamente a través de los grupos de presión empresariales, encierran a los países en compromisos de largo alcance en temas que van desde los derechos de los inversionistas, hasta el ambiente y la propiedad intelectual. Abren los mercados agrícolas del Sur sin tocar las subvenciones a la agricultura agroindustrial del Norte, condenando a incontables agricultores pequeños a la bancarrota. Garantizan amplios derechos a las transnacionales para realizar negocios según sus propias condiciones, incluso el derecho a demandar a los gobiernos en caso de que meramente no se cumpla su expectativa de ganancia. Los tratados bilaterales están privatizando los servicios públicos, pisoteando las constituciones y forzando a los países a aceptar los caprichos de las transnacionales. Todo en nombre de algunas mínimas aperturas comerciales prometidas a los exportadores locales, cuyas ganancias no llegan a distribuirse entre los trabajadores o los productores.

Actualmente hay más de 2.200 tratados bilaterales de inversión en vigor. Y la cantidad de TLCs aumenta mes a mes. Aún así, a pesar de la velocidad de esos tratados secretos y de largo alcance, también ha habido victorias en los casos en que se ha logrado detener o impedir esos acuerdos gracias a la resistencia popular.

Apoyando el movimiento mundial anti-TLCs

bilaterals.org fue creado como un sitio de publicación abierta en el cual quienes luchan contra los tratados bilaterales de comercio e inversión pudieran intercambiar información y análisis y trabajar en cooperación. En esa época no había ningún sitio web que informara sobre toda la gama de TLCs y tratados de inversión bilaterales y de sus interconexiones. Para quienes se movilizaban contra los tratados bilaterales era difícil vincularse con otr@sen todo el mundo para comparar observaciones, compartir análisis y elaborar estrategias más amplias y complementarias.

Dos años más tarde, el resultado es que bilaterals.org se ha convertido en un recurso útil para los movimientos sociales, l@s investigador@s de ONGs, periodistas y público en general, como facilitador de historias recogidas de los medios de comunicación, textos de tratados, análisis críticos y herramientas educativas para comprender, exponer y movilizarse contra esos tratados. También ha ayudado a dar mayor visibilidad a los tratados bilaterales como instrumentos poderosos de la privatización y el neoliberalismo. Pero los movimientos de resistencia necesitan más apoyo y fortalecimiento.

Los movimientos populares para parar con movilizaciones a los TLC están creciendo, especialmente en el Tercer Mundo. Sin embargo, los movimientos a menudo están aislados entre sí --un reflejo directo de la estrategia del "divide y reinarás" en la cual se apoya y prospera el bilateralismo. Por esta razón, FTA Watch, una amplia coalición de Tailandia, invitó a bilaterals.org, GRAIN y Médicos Sin Fronteras a ayudar a co-organizar una reunión mundial de estrategia de los movimientos anti-TLCs. Con el nombre de "Fighting FTAs" (Combatiendo los TLCs), a fines de julio de 2006 se llevó a cabo un taller de tres días en Bangkok. Allí se reunieron 60 activistas de movimientos sociales de 20 países de África, las Américas y Asia-Pacífico, para compartir experiencias de luchas populares contra los TLC y crear estrategias y cooperación internacional.

En las próximas semanas y meses se terminará de elaborar diversos documentos, materiales audiovisuales y planes de seguimiento emanados del taller, que habrán de compartirse. Varias propuestas apuntan a que bilaterals.org cumpla un papel más amplio, y esta nota es para informales e invitarles a participar en estos nuevos procesos.

Por un sitio web más militante

bilaterals.org ingresa a una nueva fase de expansión en los próximos meses, a fin de ampliar su función como sitio web militante, que sirve directamente a las luchas anti-TLCs en todo el mundo. Esto incluiría:

· abrir una nueva sección para el intercambio libre y fácil de materiales audiovisuales (videos, fotos y grabaciones de audio) entre los movimientos populares

· crear una versión en español y francés de todo el sitio

· integrar un componente wiki para que las personas colaboren más fácilmente en documentos conjuntos

· ampliar la cobertura de análisis y perspectivas críticas

· que más gente se involucre en la publicación, traducción y divulgación de materiales

· crear vínculos estructurales más fuertes con otros sitios web militantes en la lucha mundial anti-TLCs

bilaterals.org es un sitio de publicación abierta. Es muy fácil participar y utilizarlo para campañas y trabajo formativo. La estructura del sitio es sencilla. Tiene tres secciones principales: informes de noticias diarias sobre negociaciones específicas; análisis de antecedentes acerca de cómo los tratados bilaterales afectan cuestiones claves; y textos de los tratados. También tiene una sección para participar más activamente, donde es posible publicar acciones, materiales de campañas y enlaces a otros sitios web.

Para participar, todo lo que necesitan hacer es registrarse como editor de bilaterals.org. Esto les permite publicar documentos, fotos, enlaces y comentarios. Si desean asumir la responsabilidad de alguna sección, o si desean formular sugerencias específicas sobre cómo mejorar el sitio, por favor, háganlo. Si bien nadie es dueño o controla a bilateral.org, hay un pequeño grupo de personas que colaboran informalmente para mantener el sitio en funcionamiento diariamente. Pueden unirse al grupo o simplemente ponerse en contacto para plantear las preguntas o los temas de interés que deseen, escribiendo a webteam@bilaterals.org.

Ya sea que participemos en luchas por la soberanía alimentaria, el acceso al agua, la salud pública, la seguridad en el trabajo, los problemas causados por la minería o la biopiratería, el futuro de los medios de comunicación o la educación, los tratados bilaterales de comercio e inversión crean normas y realidades nuevas peligrosas que nos afectan a todos y todas. Es necesario que profundicemos nuestra comprensión de esos procesos y aprendamos de las experiencias de l@s demás para construir movilizaciones y movimientos más fuertes en contra de esos instrumentos de la globalización neoliberal.

bilaterals.org aspira a ofrecer un modesto apoyo a esas luchas. L@s invitamos a participar en la construcción de este sitio web cooperativo, y a propagar bilaterals.org entre sus redes.

Solidariamente,

 

Aziz Choudry, GATT Watchdog; miembro del directorio, Global Justice Ecology Project

Paul Pantastico, webmaster, bilaterals.org
Renée Vellvé, GRAIN
Carlos Vicente, GRAIN
el equipo de la web (webteam), bilaterals.org

 

Avanzando

 

• Bangkok Post publicó dos informes del taller "Fighting FTAs", uno el 2 de agosto de 2006 (http://www.bilaterals.org/article.php3?id_article=5386) y otro el 13 de agosto de 2006 (http://www.bilaterals.org/article.php3?id_article=5521).

• Bilaterals.org ha sido destacado recientemente por la BBC en un informe sobre la crisis de la OMC y cómo ésta puede impulsar la negociación de tratados bilaterales de libre comercio (Evan Davis, Editor de Economía de la BBC, 'The Death of the WTO's Doha Talks', BBC News, Londres, 25 de julio de 2006, http://news.bbc.co.uk/2/hi/business/5215318.stm). También apareció citado en un informe del International Herald Tribune que analizaba los pros y contras de los TLC (Daniel Altman, 'Managing Globalization: A new trade bandwagon - Are rich-poor pacts fair?', International Herald Tribune, Paris, 8 de agosto de 2006, http://www.iht.com//articles/2006/08/08/business/glob09.php).

• bilaterals.org ofrece feeds RSS personalizados de manera que ustedes puedan monitorear las nuevas publicaciones que aparezcan sobre temas específicos de su elección (por ejemplo, "Sudáfrica", "EEUU-Corea", "derechos de propiedad intelectual", "acciones") y en su idioma preferido. Descubran más posibilidades en http://www.bilaterals.org/plan.php3.

• Visiten el sitio en www.bilaterals.org o pónganse en contacto con webteam@bilaterals.org

An update from bilaterals.org
1 September 2006

English | Español

 

Dear friends

In September 2004, a number of organisations initiated a collaborative website to support peoples' struggles against bilateral free trade and investment agreements: http://www.bilaterals.org. The initiators included the Asia-Pacific Research Network, GATT Watchdog, Global Justice Ecology Project, GRAIN, IBON Foundation and XminY Solidariteitsfonds.

When the site was set up, the collapse of the World Trade Organisation (WTO) talks in Cancún and the stalling of the US-driven Free Trade Area of the Americas (FTAA) were being celebrated by numerous opponents of neoliberal globalisation. But behind the scenes, powerful governments -- especially the US and Europe -- were quietly moving to sign far-reaching bilateral free trade and investment deals in order to achieve what they and their transnational corporations (TNCs) had not been able to get at the multilateral level.

Two years later, the WTO is in an even deeper crisis after talks broke down, yet again, in July 2006. Governments across the world are now giving even greater emphasis to the pursuit of bilateral free trade agreements (FTAs). The Office of the US Trade Representative is trying to beat the clock by concluding as many deals as possible well before Bush's Trade Promotion Authority -- a special power given to the US president to negotiate and sign trade deals with almost no involvement of Congress -- expires in July 2007. Topping the list of unfinished FTAs for Washington to conclude in this timeframe are those with South Korea, Malaysia, Thailand, Ecuador, Panama and the United Arab Emirates for signature, and those with Peru and Colombia for ratification. But many other governments, including quite a few from the so-called developing world, are also pushing more than ever for exclusive bilateral and regional FTAs and investment deals.

Bilateral deals are fast becoming the centrepiece of foreign trade policy in countries as diverse as Chile, China, India, Japan, Pakistan and Switzerland. Regional integration projects between governments -- whether Mercosur in South America, ECOWAS in West Africa, the GCC in the Middle East or the ASEAN in Southeast Asia -- are struggling to 'keep up' and provide some kind of 'alternative' to both the failed WTO and the fractionalism of bilateral FTAs. Meanwhile, the world's most powerful governments are competing more and more to sign bilateral deals with the same countries in order to serve their distinct geopolitical and military agendas. As many people have learned, FTAs often have little to do with trade and much to do with securing spheres of political influence and control.

Bilateral agreements are a lot worse than the WTO -- deliberately so. Negotiated in secret, through the direct hand of corporate lobby groups, they lock countries into far-reaching commitments on issues ranging from investors' rights, to the environment, to intellectual property. They open up agricultural markets in the South without touching subsidies to corporate agriculture in the North, condemning countless small farmers to bankruptcy. They guarantee extensive rights for TNCs to conduct business on their own terms, including the right to sue governments if their mere expectation of a profit is not met. Bilateral deals are privatising public services, trampling constitutions and forcing countries open to the wishes of TNCs. All in the name of some promised tiny market openings for local exporters, the gains from which have not been trickling down to workers or to producers.

There are now over 2,200 bilateral investment treaties in force. And the number of FTAs is rising by the month. Yet despite the speed of these secretive, far-reaching deals, there have also been victories where these agreements have been stalled or stopped by popular resistance.

Supporting the global anti-FTA movement

Bilaterals.org was set up as an open-publishing site where people fighting bilateral trade and investment agreements could exchange information and analysis and build cooperation. At the time, there was no single website for information about the whole range of bilateral FTAs and BITs and their interconnections. Those campaigning against bilateral deals had found it hard to link up with others around the world to compare notes, share analysis and develop broader and complementary strategies.

Two years down the line, the feedback is that bilaterals.org has become a useful resource for social movements, NGO researchers, journalists and the broader public as a clearinghouse for media stories, texts of agreements, critical analyses and education tools to understand, expose and mobilise against these agreements. It has also helped bring more visibility to bilateral deals as powerful instruments of privatisation and neoliberalism. But the resistance movements need more support and strengthening.

People's movements to stop FTAs on the ground are growing, particularly in the Third World. Yet movements are often isolated from each other, a direct reflection of the 'divide and conquer' strategy that bilateralism thrives on. For this reason, FTA Watch, a broad coalition in Thailand, invited bilaterals.org, GRAIN and Médecins Sans Frontières to help co-organise a global strategy meeting of anti-FTA movements. Dubbed 'Fighting FTAs', the three-day workshop was held at the end of July 2006 in Bangkok. It brought together 60 social movement activists from 20 countries of Africa, the Americas and the Asia-Pacific to share experiences in grassroots struggles against FTAs and to build international strategies and cooperation.

In the coming weeks and months, various documents, audio-visual materials and followup plans coming out of the workshop will be finalised and shared. A number of proposals point to a broader role for bilaterals.org, and this note is to inform you about and invite you participate in these new developments.

Towards a more activist website

Bilaterals.org is entering a new phase of expansion over the coming months in order to expand its role as an activist website that directly serves the anti-FTA struggles around the world. This should include:

· opening a new section for the free and easy exchange of audio-visual materials (videos, photos and audio recordings) between people's movements

· creating both a Spanish and a French version of the entire site

· integrating a wiki component for people to collaborate more easily on joint documents

· expanding the coverage of critical analyses and perspectives

· more people getting involved in posting, translating and disseminating materials

· building stronger structural links with other activist websites in the global anti-FTA struggle

Bilaterals.org is an open-publishing site. It's very easy to get involved and use it for your campaigns and education work. The site's structure is simple. It has three main sections: daily news reports on specific negotiations; background analyses of how bilateral deals affect key issues; and texts of the treaties themselves. It also has a section for getting more involved, where you can post action alerts, campaign materials and links to other websites.

To participate, all you need to do is to register as an editor of bilaterals.org. This allows you to post documents, photos, links and comments. If you want to take responsibility for any section, or if you want to make specific suggestions on how to improve the site, please do. While no one owns or controls bilaterals.org, a small group of people collaborate informally to keep the site going on a day to day basis. You can join the team or simply get in touch with any questions or concerns by writing to webteam@bilaterals.org.

Whether we're engaged in struggles around food sovereignty, access to water, public health, job security, the problems caused by mining or biopiracy, the future of the media or education, bilateral trade and investment agreements are creating dangerous new rules and realities affecting all of us. We need to deepen our understanding of these processes and learn from each others' experiences in order to build stronger mobilisations and movements against these instruments of neoliberal globalization.

Bilaterals.org aims to provide a modest support to these struggles. We invite you to participate in the further building of this collaborative website, and to spread the word about bilaterals.org among your networks.

 

In solidarity,

Aziz Choudry, GATT Watchdog; Board member, Global Justice Ecology Project
Paul Pantastico, webmaster, bilaterals.org
Renée Vellve, GRAIN
Carlos Vicente, GRAIN
the webteam, bilaterals.org

Going further

• The Bangkok Post published two reports from the 'Fighting FTAs' workshop, one on 2 August 2006 (http://www.bilaterals.org/article.php3?id_article=5386) and another on 13 August 2006 (http://www.bilaterals.org/article.php3?id_article=5521).

• Bilaterals.org has recently been featured in a BBC report on the crisis of the WTO and how it may boost bilateral free trade negotiations (Evan Davis, BBC Economics Editor, 'The Death of the WTO's Doha Talks', BBC News, London, 25 July 2006, http://news.bbc.co.uk/2/hi/business/5215318.stm) as well as an International Herald Tribune report looking at the pros and cons of FTAs (Daniel Altman, 'Managing Globalization: A new trade bandwagon - Are rich-poor pacts fair?', International Herald Tribune, Paris, 8 August 2006, http://www.iht.com//articles/2006/08/08/business/glob09.php). 

• bilaterals.org offers customised RSS feeds so that you can monitor new postings on specific topics of your choice (e.g. 'South Africa', 'US-Korea', 'intellectual property rights', 'actions') and in your preferred language. Find out more at http://www.bilaterals.org/plan.php3.

• Visit the site at www.bilaterals.org or contact webteam@bilaterals.org

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Acuerdos Bilaterales, WTO y el ALCA: http://www.bilaterals.org/

 

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